大殿地板上。殿内整体中空，长宽高各约8米，空间不大，但足够高——穹顶呈尖锥形，向上收束，像一只倒扣的莲花。
佛堂中央供奉了一座释迦摩尼结跏趺坐像。
佛像连须弥座石台在内约5米高，几乎触及穹顶的尖端。石台是黑色花岗岩的，四面刻有浮雕——东面的莲花、南面的大象、西面的孔雀、北面的狮子，象征佛教的四大吉祥。佛像本身是铜铸贴金的，金身已有些斑驳，像一位久病初愈的老人，皮肤上残留着药水的痕迹。
佛像的右手覆于右膝上，指头触地，结成降魔印。
那是佛陀在菩提树下成道时的手印，象征以大地为证，降伏一切魔障。手指修长，关节分明，指尖微微下垂，仿佛刚刚触碰到地面，又仿佛永远停留在那个瞬间。金漆剥落的部位露出铜色的胎底，像一道道凝固的伤疤。
左手置于下腹部，手心向上，结成禅定印。
象征内心的平静与专注，象征对世间苦难的接纳与超越。两只手的姿态形成一种奇妙的平衡——一降魔，一禅定；一外，一内；一动，一静，给人一种安定祥和之感。
布林德站在佛堂门口，雨水从他的军帽边缘滴落，在脚边汇成一个小小的水洼。他望着佛像，突然感到一种奇异的、近乎陌生的平静。那不是宗教的虔诚——他是一位浸礼会信徒，但已经很多年没有进过教堂了——而是一种更原始的、更本能的、对“庇护所“的渴望。
只是右臂上有道明显的锯痕，露出铜色的金属胎底。
那锯痕很新，不超过半年。锯齿的痕迹清晰，像某种野兽的牙印，深深咬进佛像的右臂。布林德走近观察，发现锯痕旁边还有几道类似的痕迹，只是较浅，像是尝试失败后留下的。日本人曾经试图把这尊佛像锯断、运走、熔炼，但最终放弃了——也许是因为铜的含量不如预期，也许是因为工具不足，也许是因为某种他无法理解的、对神灵的敬畏。
布林德回去询问果骠。
那个黑瘦的缅族头领正在机场边缘指挥他的人搬运弹药箱，看见布林德过来，停下手中的活，用混杂着缅语和英语的蹩脚语言回答他的问题。
“半年前，“果骠说，眼睛里没有表情，“日本人来。和尚赶走。要锯佛像。发现是铜的，不是金的。走了。“
他说得轻描淡写，但布林德能想象那个场景——日本士兵的军靴踏碎佛堂的石砖，锯子的尖叫撕裂棕榈林的寂静，和尚们被枪托砸倒，佛像的金漆在锯齿下剥落，像一层层被撕开的皮
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