现形，然此次非女形，乃化作千百虚影，各持“政绩文书”，环唱曰：
“夸会夸会，万事皆休！
简牍成山，血泪成流！
我辈妖孽，实君所造。
虚言不灭，我魂不朽！”
天子惊倒，众官惶惧。唯清执持古戈头，喝曰：“尔等既由虚言所生，今真相已白，何不速散？”
妖影笑泣交加：“散？世间虚言一日不绝，我辈一日不灭。今日虽散，明日复生。但求诸君，夸言之时，稍念苍生！”
语毕，妖影化入各官怀中简牍。众视己身文书，墨迹竟皆化为血色小字，细观之，乃各地灾情实录，与其所夸截然相反。
第七回鳞壁之择
事既，天子罢夸会，下罪己诏。然月余后，旧态复萌。唯陈清执得“癫症”之名，外放云南边地。
临行，道明来送，赠诗曰：“只解攀鳞易，何言献壁非。君今两行之，青史自有辉。”
清执至云南，见边民贫苦甚于淮南。时值缅甸犯边，兵饷不济，守将欲加赋。清执力谏，献“鳞壁之策”：
“下官有三策：上策曰‘攀鳞’——请减宫中用度三成，充作军饷；中策曰‘献壁’——请开边贸，以茶盐易缅粮；下策曰‘负戈’——若皆不许，请斩下官之首，以谢加赋之罪。”
奏上，朝野震动。时宰相崇岳已罢，新相张居正览奏叹曰：“此真攀鳞负戈之士！”乃从其中策，开边贸。不三年，云南富庶，边患亦息。
第八回鬼神之悲
万历五年，清执卒于任上。遗物唯旧官服一袭，古戈头一枚，及手书一幅：
“吾一生所求，不过四句：批逆鳞以醒龙，献顽壁以明志，负戈戟以改革，守本心以吏隐。今知‘攀鳞’非附势，‘献壁’非求荣。后世观我，勿以癫狂视之。”
葬之日，边民万人送葬。忽有风雨至，雨中隐现花罗数片，绕棺而歌：
“昔日妖孽，今来送君。
君言既实，我形将泯。
愿化清风，扫尽虚文。
天地有知，鉴此真心。”
歌罢，花罗化虹而去。自此，大启朝夸会渐绝，虽仍有虚言，然“鳞壁”之说传世，每有诤臣，皆以此自勉。
尾声
今西山古碑犹存，“攀鳞”“献壁”之文宛在。道明僧曾注曰：
“鳞者，秩序也。攀鳞非顺鳞而上，乃逆鳞求正。壁者，诚信也。献壁非献玉，乃献朴。世之
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