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第233章 衣带诏?

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对于他的感慨更加羞愧。

因为此时司马防对于陈瑀说的那些,已经是完全听不懂了。

什么《新论》,什么《论衡》,他甚至是连看都没有看过,这该如何与陈瑀交流呢?

好在司马防的儿子司马朗还有司马懿都是小辈,不像司马防那样顾及颜面,便主动与陈瑀求教,询问桓谭、王充的著作内容。

陈瑀对这样乐意学习的年轻人也是乐于教导,很快便将自己学到的东西倾囊相授。

如桓谭。

其著《新论》的旨趣在于“兴治”,提倡“霸王道杂之”的治道。

并且桓谭曾上书《抑谶重赏疏》,认为谶纬的预言“虽有时合”,然如同占卜一样只是一种偶然性,不足为信。连带着,也反对灾异迷信,认为天地间的灾害不过是自然规律,与人的德行并没有关系;同时还提出《新论形神》,认为明智之士不会相信长生不死的谎言,只有愚昧者才会迷信……

陈瑀一边讲述这些,一边还找出其对应的关于诸子百家中的论点。

“比如不去信奉谶纬之言,就与墨家的“非命”有几分相似之处。”

“比如厚今薄古,而非厚古薄今,就与法家的“治世不一道,便国不法古”有着相通的道理。”

“这些先贤的观点,也并非是一蹴而就的,而是继承自诸子时候的学识思想而发展的。”

“他们早在一百年前,两百年前,就已经在思虑这样的事情。而我直到现在才知道这些先贤大儒们竟然有这样的论点,实在是令人羞愧。”

陈瑀的话,毫无疑问是给司马懿父子等打开一道全新的大门。

信息的封锁,故意的蒙蔽,让他们根本接触不到这些先贤的著作。

他们都以为,世道一直如此。

可现在陈瑀竟然告诉他们,早在一两百年前,就有人开始反复谶纬之说,开始提倡“兴治”,开始反对灾异迷信,开始解释世俗之疑,辨照是非之理!

司马朗顿时感慨道:“可之前,我为何从未听说过这些东西呢?”

莫说司马朗没有听说过。

就连他爹,这个当过洛阳令、京兆尹的高官,同样也没有听说过这些论点!

而原因,陈瑀其实也是心知肚明。

上有天子要借助谶纬之言维护正统,中有经学世家把持言路通道,下有百姓愚昧无知,人云亦云。哪里有人敢去,能去钻研这些东西呢?

那桓谭贴脸反对谶纬神学,之


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