至少是中品。你不见得往生，但多了一个杀罪，弄巧成拙。我觉得已经没办法评论了，已经是外道思想了，我觉得她已经不是佛弟子，她有点堕入颠倒想了，太偏激了。
诸位，佛教的确是鼓励要改造命运，但你千万不要忘了，是站在认命的角度来改造命运。历代的祖师没有一个说我身体好好的，我去求往生，没有看过。你举一个例子给我听听看？本来就是要随缘尽份，在随顺因缘当中，去创造来生。我觉得实在不值得评论，这个是外道法。你连基本的“诸法因缘生”都没有学。不要说什么高档次的真如缘起，太过偏激了，已经是外道“心外求法”。
我要创造外在的力量把我做一个改变，她心里面已经往外在想，不是“法法销归心性”，这个人已经心外求法了。心外求法就是外道、他生，离开了你一念心，有一个外在的力量可以控制你，这个跟一般鬼神的信仰差不多了，不值得评论了。
第三个问题，好，请说。
【学员提问】：法师，弟子想要请教一个问题。以往法师来指导我们的时候说，佛陀的福报可以跟众生分享，但善根没有办法跟众生分享。我们在受用极乐世界的依正庄严，法师讲的这句话我们可以理解。但是我们在读阿弥陀佛四十八愿，有一个地方自己没有办法理解。像在四十八愿里面有讲到说，我们往生到极乐世界，快乐像漏尽比丘，但是我们没有断一品的惑，保证我们能够成就无量的智慧跟辩才，最后乃至第四十八愿，保证不退转。依我们凡夫往生到极乐世界，善根的这部分要怎么解释会通？
【师父答疑】：好，明白，请坐。诸位，我们学过《弥陀要解》，它把极乐世界依正庄严讲完，蕅益大师作一个评论，他说：“此皆教网所不能收，刹网所不能例。”极乐世界的人，你没办法用娑婆世界的唯识、天台去判教。为什么呢？你说他是凡夫，身口意的表现像圣人；你说他是圣人，烦恼没有断。你有本事判判看？没办法判。
这是怎么回事呢？因为环境造成的。只要你有办法往生，一定有大乘善根，阿弥陀佛就可以创造影像来启发你，让大乘善根起现行。他用特殊的相状让你烦恼不动、善根起现行。“开方便门，示真实相。”他就有本事让你烦恼不动。其实心活动，要有所缘境。一个人好端端不可能起烦恼，他一定有所缘境，六根要接触六尘，外境也是扮演重要的角色。烦恼没有六尘的刺激，它也不会活动。
佛陀知道烦恼你要自己面对，他就创造胜妙五尘、殊胜的外境，当你接触外境，你看起来就像圣
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