误无量众生”，你给众生错误的误导，糟糕了，他从此以后没有回头路，向外。这个人已经不是修行的根机，外道种性了。
好，我们再看下一段，舍贪近道。对治攀缘心才有可能接近圣道，这是关键。一个人要成就圣道，只有放弃外因缘，安住内因缘才有可能的。
舍贪近道：
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。
佛陀要我们修学有一种正确的心态。说在我灭度以后，正法、像法过去，到末法时代，比丘想要修学内心的三昧，开显真如的功德。如果你能够在佛菩萨面前，好好忏悔发愿，身燃一灯、烧一指节、或者燃上一些戒疤。这个人有什么好处呢？过去所造的宿债、偷盗各种过失，因为忏悔发愿，还有燃香供佛的功德，就消除了。远离世间的这种业力，也能够永脱心中的攀缘心和烦恼。这个人虽然不能马上成就无上菩提，但起码他能够这样子做，至少是说明什么事？于大乘佛法内心的善根已有决定性。他善根已经决定了，胜解力，对内心的善根力已经产生强大的信心跟愿力，这个人是愿力在引导业力，就是修行上路了。
假设不为此舍身、清净的因地，“纵修无为，必还生人，酬其宿债”，你还得要去酬还杀盗婬妄的罪业。佛陀举自己的例子，“如我马麦，正等无异”。佛陀吃马麦是怎么回事？佛在舍卫国有一个阿祇达王，他答应三个月供养佛陀安居。结果阿祇达王被魔王所迷惑，就忘了送饮食给佛陀。佛陀在阿祇达王的花园里面得不到吃的，阿难尊者只好在花园当中找马夫，就跟马夫要了一半的马麦，供养佛陀跟诸位比丘。佛陀自己说，过去有诽谤出家师父的过失，今生酬偿这个罪业。
燃香供佛，我们讲一下。按照祖师的说法，佛陀的本意是你在燃香的时候忏悔，然后发愿，断你的攀缘心。因为所有的攀缘，最严重是自己的色身，因为它是正报。你追求快乐，让谁快乐，当然让你自己快乐，对你色身的感受是最在乎的。当然我们也攀缘别人，但你一定把自身的感受放第一位。你能够舍身而求法，表示你自己都能够放弃，色身都能够放下，外在的因缘更能放下。
我们要说明一下，这种东西刚好就好。在埔里有一个比丘，他就是要学燃身供佛，可能自己用功了几年，自己没什么太
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