是你一种强烈的颠倒妄想去刺激了某一个业力，所以我们才来投胎的。这个妄想，你不对治它，它就永远存在。
我们现在怎么办呢？可没有人要你把妄想消灭，不是。就是把它放下，因为它本来就是虚妄的。放下之道，简单的修就是无常观。你观想这个影像是生灭无常的。无常，它就能够得到两个概念：
第一个，无常故苦。也就是说，我们为什么会一而再、再而三打这个妄想？因为你假设这个妄想会给你快乐，因为你曾经在这边得到甜头。我们当然相信人生的经验，因为人生的经验，这个妄想会留下来，就是它曾经给你快乐，所以你认为它以后也会给你快乐，我们会由此类推。其实错！它会变化。它以前给你快乐，现在会伤害你。所以，无常故苦，因为它不安稳。这第一个。
第二个，苦即无我，它没办法掌控。诸位！快乐的成立要两个条件：第一个，它必须要稳定；第二个，它是可掌控的，你能够随时去掌控它，你能够随心自在。如果你是不得自在，那这个快乐不成立。
所以，佛法的意思就是说，你用无常的智慧去照它，它马上现出原形：第一个，苦。深明苦谛。第二个，放弃主宰，你没办法去掌控它。这个妄想对你没好处的，你自己去惹尘埃的，本来无一物，你自找的。而你找了这个妄想，它不断地变化，它给你痛苦，让你不得自在。所以，我们慢慢慢慢化解我们的盲点，我们认为它是快乐的、是长久的、是自在的这种概念就消失了。消失的时候，这个妄想对你的引导牵动力就降低了。
诸位！“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”临终的时候，为什么有些人很容易从娑婆世界的业力跳脱出来，稍微念几句佛号，就往生极乐世界了？而有些人就没办法从娑婆世界的业力里面跳脱出来？不要说念佛了，他从过去都走不出来。当然有些人说，因为我业障比较重啊！不是你业障比较重，是因为你妄想打太多了。这跟妄想有关系呀，诸位！
我再讲一次。业力，当你造了以后，它是种子位，它是一个种子，它没有主动攻击你的力量。你不刺激它，它不会主动攻击你的，是你去惹它了！如果业力有主动的攻击能力，那没有一个人可以往生，带业往生也不成立了，那每一个人都要消业往生。那就惨了，那净土宗就不是一生可以成就了。业力虽然可怕，但是它有一个很大的弱点，就是它没有主动攻击你的力量。它没办法主动攻击你，必须要你去刺激它，它才会转成现行。
那么什么东西刺激业力呢？就是你的颠倒妄想。诸
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