用加倍的精神体力，才能够跟今生达到一样的效果，就是我们今天能够下决心，看到轮回是辗转相续、无有止境，你迟早要处理，那干脆今生把它处理，一劳永逸，反正你迟早得面对。
第三个，是“毫无意义”。我们身心所受的痛苦，有一种痛苦会让你增上。比方说，你在佛堂里面拜佛，拜得精疲力尽，有时候爬不起来，但是你还是坚持自己，不能拜要他拜!不能念要他念！为什么呢？因为这个痛苦会让你增上，会让你消业障、增福慧，增上。我们在轮回当中所受的一切身心的折磨，是毫无意义的痛苦，你不可能从中得到任何的启示跟增上。比方说，活到现在，我们生生世世地轮回，其实我们每一次生命都很努力，我们也没有闲着，但是现在得到什么呢？什么也没得到！还是一个标准的生死业障凡夫。所以轮回当中，如果这个痛苦是有意义的，那我们可以继续受下去，而实际上是毫无意义，就是说，你待在这个地方受苦，你是白受苦了。
所以我们做一个总结：在轮回当中，虽然有一些美好的快乐，但是结论——得不偿失！就像佛陀说的刀上的蜂蜜。我们曾经在轮回当中，得到一些快乐的感受，但是你可别忘了，当你去舔蜂蜜的时候，你一定也被刀子给割伤了。我们愿意追求快乐，身为一个凡夫是可以理解，但是我们应该追求一种没有过失的快乐。
我们同样是做了一些善业，我们同样布施、持戒、忆佛、念佛，其实我们是可以把善业，透过我们智慧的引导，把它往净土的方向引导，让这个快乐在净土表现出来，而这种快乐是没有过失的。所以我们应该是该改变思考模式的时候了！我们不一定要把所有的善业，全部在轮回里面去享受，因为这样的快乐，过失太大了，我们为了追求那个快乐，却付出了轮回的代价，实在是得不偿失！
二、出世涅槃
那应该怎么办呢？我们应该把所有今生的资粮，往净土的出世涅槃去回向！因为它的涅槃是寂静，是安稳快乐。
这个寂静的意思，简单地讲就是远离过失。它因地上，不起颠倒的烦恼；在果地上，没有老病死的障碍，它是一种自在的安稳快乐。临命终的决心，不是到临命终再下决心，因为临命终的时候，你根本没有时间下决心，所以我们必须在平常就下定决心，就是说来生到底要去哪里，必须要有一个很明确的目标。如果你念佛只是想要求感应，让你今生消灾免难，你不要靠愿力，你只要靠信心就够。但是求生净土，一定要从信心再加一个愿力，而这个愿力就是很重要的智慧抉择。
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