那蛟龙虽服软，却也有自己的坚持，或者说，是身为天地之灵最后的尊严。
韩云深深看了它一眼，收起纯阳宝剑。他本意也非真要将其炼化，若能收服，自是上策。既然这蛟龙愿意臣服于自己，倒也算达成了初步目标。
“既如此，我便为你解开这枷锁。”韩云说着，走向那几条穿透蛟龙躯体的粗大锁链。
然而，当他伸手触碰那黝黑锁链时，异变陡生！
锁链之上，那些看似古朴的符文骤然亮起，散发出温暖而浩瀚的光芒。
一股汇聚了古往今来、两岸生民祈愿、感念、敬畏的庞大意念苏醒过来。光芒流转间，竟在锁链上空凝聚成一道虚幻的身影。
那身影身着古朴袍服，面容俊朗，额间一道竖痕若隐若现，眼神温润中带着一丝洞察世事的沧桑与威严，周身散发着令人心安的气息。
正是那受万民敬仰，镇守一方，神话流传中的李二郎的一抹心念显化！
而李二郎，在神话传说的演变中，还有一个身份，便是那二郎显圣真君。
灌口二郎神是家喻户晓的神祗人物，自北宋以来，可谓是香火旺盛。
宋《德隅斋画品》便有载：“秦蜀守李冰之子……世所谓灌口二郎者也。”
然而这位名气颇大的神祗，其人物来源却众说纷纭、莫衷一是，有李冰次子、赵昱、杨戬各种说法。
而李冰次子成为二郎神是晚唐或五代时由李冰治水的故事衍生而来，因得到当时皇帝的提倡而在北宋中后期大为盛行，影响力甚至超过他的父亲李冰。
后来，二郎神的流行引起了道教人士的注意，他们先是企图把李二郎加入自己的神道系统，随后又创造出一个名叫赵昱的新的二郎神，希望以此与佛教中的二郎独健相对抗。
也由于古代戏曲的传播作用，赵昱的影响很快压倒了李二郎，并且将独健挤出了民间信仰。
然而到了明代中叶以后，随着《西游记》和《封神演义》的出现，杨戬又取代了赵昱的地位，成为近代民间流传最广、影响最大的二郎神。
总而言之，二郎神其实是一种被糅合塑造出来的战神，而二郎神司掌神职甚广，为水神、猎神、护国神、蹴鞠神、戏神、儿童保护神、农耕神等等。
但来到都江堰后，人们千百年来对李冰父子二人的祭拜，多是感其治水之能，故而作为受其影响，这凝聚出来的李二郎神念也多多少少收到众生愿力的影响，化作阙庭有神眼的形象。
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