东京城常开诗会，尤其各种节庆日，诗会乃是必有的节目。
其中以端午、七夕、中秋这三个节日诗会最多，城里不下七八处。
诗会大抵都是公开，露天于外举行，只要自信文采本领，都可前往参加，乃是士子们扬名的最好方式。
诗会一般在某个府司或学堂门前举行，由府司学堂参与组织，负责维持秩序。
东京城里常见的诗会场所有尚书省门前，明礼院门前，清心楼前，礼部门前，太学门前等地方。
最为奇特的是武学门前也有诗会。
大宋庆历三年，于武成王庙置办武学，乃是自古以来第一座武科学堂，估计也是全天下的第一座武科学堂。
但这武学初时只存在了九十余天，便宣告关门大吉，实在是因为不具备什么吸引力，没有人愿意入学充当武学生。
后来王安石变法，在熙宁五年，复置武学于武成王庙，王大相公提出“求专门，兼文武”，以唐前七种兵书称《武学七书》，为主要教材，又设武学博士等官，掌以弓马武艺训诱学者。
淳熙五年，再置武学国子员，庆元五年，诸州州学跟风置武士斋舍，按学生武艺而选任官员，但州学的武士斋舍并没有维持多久，便宣告废止，唯有东京武学保留下来。
武学和太学中间只隔着条外城御街，但境况却是大相径庭。
武学生并不多，甚至连太学的一成都不到，平日里也都是被太学生瞧不起，便是东京城的百姓也都不拿武学生当回事。
毕竟哪怕到时候考了武功名之类，也顶多去军中任个底层小官，待遇地位和文官根本无法相比不说，若是遇到打仗说不得还会丢了性命。
只是虽然武学半死不活，但每年节庆日却仿佛较劲一般，也跟着凑热闹开诗会。
不过前往武学门前参加诗会的，除了自家现历年的学生外，也就只有些平日喜欢酸上几句的军中人了，算是几大诗会里最落魄寒酸的一处。
要去看诗会，便须捡选地方，赵棫和赵福金商议了前往太学门前。
毕竟太学这边年轻人比较多，不像尚书省那边，动不动就有些胡子一大把的老明经过去卖弄学问，明明诗做的不怎么样，却受不得评说，不是借着家中喝了三两烧酒吹胡子瞪眼，就是老泪纵横诉说科举艰辛，弄得诗会气氛全无。
而太学这边除了太学生之外，大都是其他学堂的学子，包括国子学的学生也来这边凑热闹。
太学原本和礼
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