教会/宗教诸侯领主/武装修士团体，得以继续存立的凭据和根基之一。
就像如今的康斯坦茨主教教区，不但拥有比同世俗的领主武装，以教堂为单位的教会民兵/武装信徒；以及教会专属传承的守誓骑士团体，还能通过所属教堂本身，提供真正意义上的安息和慰灵。
甚至还能对城市的富人、贵族和地方领主们，提供一些具备不同被动效果的古老器物；乃至以接纳捐赠和回馈为名，变相售卖带有微弱祈祷效果的，教会量产法器、造物；而获得为数不菲的收入。
因此从某种意义上说，就算失去了来自罗马圣座的名分加持；在任的康斯坦茨主教，也完全可以光靠教区收入和领地内的资源产出，外加宗教诸侯所维持的武力和影响，进行自保和长期自持下去。
这让现任康斯坦茨主教，出自维尔福家族的康诺德二世，在雷迪亚边境行省及周边势力当中；拥有独树一帜的影响力和特殊的尊崇地位。但从另一个角度说，作为罗马教会/圣座委任的宗教领地。
历代康斯坦茨教区的主教，都是出自罗马教廷的任命，圣座的亲自押印；也并不是一个可以通过家族世袭，或是终身任命的职位；其下辖的主祭、辅理长、修道院长诸多要职，也需要罗马的核准。
除了作为主教班底和本堂配属，的助祭、署理、总铎、司铎等；下级的分区主教、蒙席、执事、神甫等职位，同样与罗马方面或是地方领主，有着千丝万缕的关系。并非维尔福家族独大和垄断的。
事实上，作为罗马名下的宗教诸侯/教会领地，也有三六九等的多种形式；最简单的就是名义上投献，但只提供一笔定期采邑收入，也没主教到任的托福之地；基本就是有偿的名义托管/指定继承。
其次是委派教士到任，但只有传教和部分抽税，领主保持实际控制的嘉恩领地；再者是贵族家族成员，带着土地投献在教会名下，并指定特定对象或是家族血脉，世袭相应教职和圣品的承恩之地。
然后，才是由君主或是大诸侯，为了亲近教会或是讨好教廷，专门捐献的圣品地产；具体人选经过双方协定后，基本是终身任职。最后，才是完全从属于教会/教廷，拥有完整领主权的教区领地。
而教区领地又分为，所在地教会的代管领地和罗马教廷的直属领地；理论上，所有的人事铨选任免，都要经过罗马核准或是敕令；但其中也存在地方与教廷的博弈，乃至成为某些失意者的养老地。
而在罗马教廷的直属领地中，又有专门划拨
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