人们的欲望在消失，不肯婚丧嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的欲望都在减少；如果对华美的服饰、高大的房屋、美味而丰富的食物都不再追求了，君臣之道就开始消失了。
现在倭国现状，就是这句话的真实写照，倭国在肉眼可见的崩溃。
“倭人正在疯狂涌入矿区，因为这里有大明军驻守，会清理邪祟。”朱翊钧说到个现象，倭人向矿区聚集，比如熊廷弼所在的石见银山，人口已经突破了十五万人，而且数量还在增多。
但石见银山的白银开采，已经养不了更多的丁口了，所以，熊廷弼禁止了倭人逃难到矿区，三个月后，几乎每一个大明控制的倭国矿区，都对倭人关上了大门，不允许倭人再进入矿区。
倭国的局面已经到了崩溃的边缘，为了防止粪坑里的蛆爬到大明的餐桌上，大明以对马、济州岛、长崎总督府，构建了物理上的铜墙铁壁，阻拦倭国崩溃的种种乱象，向大明蔓延。
“因为倭国极乐教闹出了大乱子，吕宋、旧港，乃至金池总督府，对极乐教的态度是如临大敌，但朕注意到，极乐教在南洋没有表现出倭国那般疯癫。”朱翊钧注意到一个很奇特的现象。
极乐教在倭国本土极端，在南洋反而表现的非常温和，即便是在吕宋，更多的是底层互助，而非猎婴、邪祟祭祀等等，这种差异，引起了朱翊钧的关注。
松江府大力稽查极乐教，是收到了圣命，但极乐教在松江府没有闹出什么乱子来，当然这和松江府干涉比较早也有关系。
可吕宋总督府并没有那么多人手进行强力清理，但极乐教没有表现出在倭国那般恐怖的危害。
“一方水土养一方人，极乐教在倭国的疯狂，是因为倭国的秩序正在向彻底混乱滑落。”冯保提出了自己的看法。
南洋的极乐教不敢疯癫，原因很多，比如佛、回回、大光明、天主、极乐宗教乱战，为了不至于被消灭淘汰，不敢极端；比如南洋极乐教徒多为倭人，背井离乡不敢生事；比如吕宋、旧港总督府文武，对宗教天然抵触，不肯同流合污等等。
但冯保认为，最重要的原因，还是吕宋吃得上饭。
种植园的日子虽然辛苦，但只要肯卖力气，一顿饱饭还是吃得上的，可是在倭国，你就是再卖力，吃饭都是问题，环境不同，导致了极乐教在两个地方差别如此巨大的原因。
大明同样如此，越是穷乡僻壤，邪祟越是泛滥。
至高无上的皇帝一如既往的勤勉处理国事时，大明新
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