解天子。天子不是你们的神明的什么化身，天子就是天子，天子是天地万物的主宰，天子就是宇宙的终极规律。这就是帝国的真理，你们必须以这唯一的正确的方式来认知、意识到天子的至高无上，并且明确地知道你们自己的所信奉的只是地方信仰。仅此而已。”
求大道以弭兵兮，凌万物而超脱。
天子神圣而独一，天子的头衔有且只有一个，那就是天子本身。天子不接受太阳神、现世神、智慧神等称呼。天子就是天子，仅此而已。天子不接受其他对【天子】这一头衔的任何解释，哪怕是唐朝的天可汗都不可以。因为只有这样，才能让帝国真理真正凌驾于万物之上。
这也是理学（道学）出现之后，与理学之前的时代所产生的区别。唐朝皇帝或许可以接受天可汗的称呼，但当今的大明天子绝对不会接受。因为帝国真理神圣而独一，想要在天子的体系下建立自己的认同，这是不存在的。
这也是为什么商洛在一开始就扫清了东边海上的那个【御野古城的美御德】——那说白了就是自称【京都的天皇】。当王师真正开始准备按照自己的方式塑造世界的时候，哪怕是这种隐藏在自己的语言中的僭越，也是绝对不可以实现的。至于南边的安南搞的“内帝外王”，那种自称“南国山河南帝居”的僭越行为，早在几百年前就被平定了。
“所以，你们清楚了吗？”商洛强调道，“接受天子的称谓，就必须要承认你们自己的神话是有限的、有局限性的。”
他看了看房间里的流水。
这些水，是埃及创世神话的象征，埃及人认为这些就是万物的来源。
“现在，你们的解释要改一改了。对照我们的观点，你们应当修正自己的创世神话，使其与帝国真理保持一致。”
实际上推行这一点，在很多地方都会产生非常大的阻碍。
就比如关帝庙——壬辰倭乱之后，是否要在朝鲜竖立关帝庙的问题，就成了朝鲜的一个重要事项。
朝鲜大将柳成龙当时惊奇地记载：“自辽东至帝京数千里，无不立庙宇，以祀汉将寿亭侯关公.余怪之，问于人，不独北方为然。在在如此。遍于天下云。”
关帝庙在畿内虽然非常流行，但是在朝鲜的认知中，关帝只是中存在的人物。或者说，朝鲜人对关王帝君的存在，并不如畿内那样有深刻的认知。于是当明军准备在朝鲜集资修建关帝庙的时候，引起了朝鲜人的对抗。
这直接点燃了明军的怒火——某种程度上，这就像
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