梯，不就是“初尘境”吗？
陆明尘的心脏狂跳起来。他继续往下看。
接下来的内容更加晦涩，是半文半白的叙述，夹杂着大量生僻术语和隐喻。但奇怪的是，他居然能看懂——不，不是用知识去理解，是某种直觉的、本能的“懂得”。掌心的三色印记持续散发着温热，那热度像是钥匙，打开了这些文字背后隐藏的门。
“尘劫者，红尘劫难也。人生于尘，长于尘，困于尘，终归于尘。然有大智慧者，能于尘中见性，于劫中悟道，是谓初尘……”
“修行之始，当明心见性。心者，灵台也，性者，本真也。世人多迷于外相，逐于外物，遂失本心，不见真性。故需以格物致知炼其识，以炼精化气固其本，以明心见性开其慧……”
“三教虽殊途，然终同归。儒者格物，道者炼气，释者明心，皆是为了破除迷障，见得真我。真我既见，则初尘可破，方可登临蜕凡之境……”
陆明尘一页页翻看，呼吸越来越急促。这本书，这本看似不起眼的古籍，里面记载的内容，和他这两天的经历完全吻合！初尘境，三教修行，明心见性，格物致知，炼精化气……
而且书里还提到了具体的修行方法，虽然语焉不详，但结合他自身的体验，能够大致理解：
“观气法”——就是他现在被动拥有的、能看到“气”流动的能力。书中说这是修行入门的基础，需要长期练习才能稳定掌握。
“引气诀”——引导天地之气入体的法门。书中记载了三种不同的呼吸节奏和观想方法，分别对应儒释道三家的不同路径。
“凝神术”——集中精神，提升专注力的技巧。书中特别强调，在“格物致知”的研究中，在“明心见性”的观照中，在“炼精化气”的修行中，凝神都是关键。
更让陆明尘震惊的是，书的最后几页，用极其隐晦的语言，提到了“玉简”：
“……若有缘者，当有异宝相随。或为古玉，或为残简，或为印记，皆乃前辈大能所留之道种。得此道种者，可直指大道，免去百年摸索之功……”
“道种有三色，青者儒，白者道，金者释。三色俱全者，可通三教，可合万法，然劫难亦三倍于常人。慎之，慎之……”
“得道种七日，当日有所悟。一曰观气，二曰明理，三曰见性，四曰遇劫，五曰得法，六曰破障，七曰……”
最后一行字被人为涂抹了，墨迹掩盖了原文，只能隐约看出是“七曰”开头，后面完全看不清。
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