颖建历45年（悠古历1370年）。矛盾如约而至，汤郡一系列政治格局变动，激发了一系列连锁反应。
坚锵，嗯，也就是坚争父亲去年底被调走了，去了北边监管矿务，只是相对於原先炙手可热郡守，这种平调显然是一种雪藏的方式，换上来的是老成持重仰宏
朝廷这边觉自己「权驭」之术玩的很溜！可以在牌局上自由地没收任何一方手里的牌。殊不知这个牌桌马上就要被掀翻了。
乐贻推广「博弈」理论叙述整个人间道所有「名利」体系下，皆存在博弈。——并且乐贻也承认了自己和所有工人们也存在着利益博弈，自己（乐贻）想要维持住「交互会」物资兑换渠道是有名也有利，而工人们想要一个更公平物资分配。
所以啊，这让农人，工人们不不进一步问了一句，自己这些平头百姓和高高在上王侯将相们难道就没有博弈吗。
应对这样的局势，坚争这边强化了工人组织，组成了「共义会」。
共义会确保工人就业到保障。当然——在这个阶段的坚争拿到了整个登潮郡春秋盟的股权後，开始大规模工业转移。
要说过去登潮郡的这些农业区成立的工厂的股权，陨海东边资本家们是不敢要的。
原因很简单，陨海西边是「乡贤模式」，买了股份根本没用，如果不能搞定乡贤们，生产资料根本没法运转。
陨海西边乡间的商业信誉，就类似於独生代时期印度阿三们在国际上的商业信誉。
即国际大厂进入後，纵然在法律上维持名义上的股权，但生产资料能不能运转，往往要看当地土势力的脸色，地主、黑帮、官僚，只要有一个没喂饱，工厂就甭想开设。
而工厂的利润呢？那不是按定额分的，而是类似於小仙女要彩礼，是要按照等比切的。
即你在当地工厂有多麽赚钱，那麽当地人哪怕什麽都不干，也要按比例分钱，这就是乡贤模式。
由於宗族内的大锅饭模式，族内不管谁再怎麽会做生意，都依旧要对本族人负责。
这种模式会让地方上的宗族最後把外来客商往死里薅。
以至於帝国主义的工业要进入一个农业区域，最终往往是要收拢那些当地败类作为买办。
因为只有让这样的败类和本地宗族恩断义绝，才能更好地为资本进入当地服务。买办们自断当地退路，和工业资本走到黑了。
按照这个模式，春秋盟其实和第一批买办败类有着同样属性，那
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