夹虫子」一样，对着一个个地下顽抗势力清除时，宣冲则在月环内、经线大隧道汇聚的中央处。
宣冲仰望着星空进行「最终象限计算」，同时总结着各个大运河的消耗。
「大禹治水，为何能号令天下？少年时对此的理解是：大禹是个好人，做了有利於人民的事情，人民感恩，便让他成为了天下共主。在成年後，则是明白，大禹在规划了河道後，首次掌握了「神」的力量。准确来说，丰饶这个神职在希腊神话中，是那些高高在上的主神所拥有的、能够凭藉喜好更改区域丰饶与苦难的能力。
然而在大河文明这里，当河道稳定後，在河流分叉口，调节闸口宽度，就能让一条支流的水变多，一条支流的水变少！而这种人为控制流域的水的多真，就是能够控制相关居住地的丰饶和贫瘠。被世人崇拜的丰饶之主的神格，在中华大地上是由「人道」掌握的。
而进一步设想，宣冲甚至怀疑大禹铸造的九鼎，并非玉玺、朗基努特之枪这类具有宗教崇拜意义的物品三过家门而不入的大禹他是和泥巴和水打交道，宣冲代入其中认为：一个脚踩泥土的人性格上应该是追求性价比。
青铜在当时属於战略资源，铸造九鼎的青铜实际上是可以打造军队的，亦或是能帮修河的团队更新装备。
宣冲觉得大禹的性格应该是自己熟悉的传统老农民的性格，他不会将这一部分资源用於造就「奇观」。宣冲代入禹猜测：九鼎应该是量器，放在黄河流域划分九州各个分支支流上，获取水文数据。进而大禹可以派遣人员在河道岔口拦坝来调节支流流量。
如此，青铜发挥的统治作用，就远远大於同等青铜打造的兵器。因为相对於刀兵的威慑，饥饿的恐慌更为巨大。
故中华的天下进入「有德居之」的运转流程中。
而後司马家等情况证明，兵强马壮抢来的天下是一时。
只有手握「秩序」系统操作终端，才能在东方大河流域受命於天。
两河流域才是君权神授，至於东方，在邦国转为国家的过程中，则是受命於天。
…德泽天下…
如今进入再生世代，更需要有「德」。
再生的核心「在於记忆」，想要「记忆」不唯心，那麽就要「唯物」的在世界上留下痕迹，毕竞再生核心的目的，也就是「唯物」在世界上存留下来。
说一说，现在再生者们的「代差」
第一代再生者们骄傲地在大地上留下了大沟壑。
本章未完，请点击下一页继续阅读！