北风萧萧，尘土瑟瑟。但二胡的弦音的变调，仿佛风不是由北向南，而是从冀晋地区朝着瀚北吹！
没错，自然的风是由北向南，但是人文的风则是由南向北。
借着这个祭祀，宣冲昭告四方，确定了瀚北的人文脉络。
宣冲敲定内容：瀚北和东图在礼法上采用汉制（意思是源头上是大汉），在人文风俗上是冀晋之地的分支，根据北地气候因地制宜进行发展。
这次昭告是留给后人的总纲，即瀚北和东图在几十年后，遇到发展遇到阻力需要变革的时候。保守派可以溯冀晋源支，对文化进行定位。激进派要变化，可以根据自身地理气候人文条件在世界上的站位而变化。
宣冲变法经验：变法的核心，在于对利益大饼的重新划分，一只手要按住饼子，另一只手才能撕饼子。这两只手一个是保守，一个是变革。如果没有保守派坚持传统底线，整个大饼都会被外人拽走，例如红毛熊末日时刻。所谓变，在没有确定哪些绝对不能变时候，整张饼子全被对手借着“变”扯出去了。
告祭后，宣冲在北方土地上宣读的内容成为了“宪言”。
这是“口含天宪”的“宪”，宣冲现在在北边做的是“创业”之举，自然有资格给后人留下规制。——当然宣冲自个儿吐槽是：自己留下了一份“主体理论”。
秋祭后，贺存照等冀北派诸士子交口称赞。在这片新开拓的土地上，大家都是新来的，所以谁是主，谁是客？这可不是餐桌上吃谁家菜？豆腐脑是甜的还是咸的这么简单。
有一句话叫做“客随主便”，当宣冲确定了民俗文化是“冀晋之地分支”，“冀”“晋”派系的士人就是主人。
尽管如今都护府从北岸迁移来的大部分移民，并不来自“冀”“晋”，甚至相当多移民来自东瀛、高丽。但是在祭文中就规定他们的老家不是“主脉”。
这些非主脉的移民，若是现在就聚集起来乡党，建立宗族，就有一些“见外”了。只能先原子化后，然后再一代代繁衍成为本地人。
这就好比美国的文化主脉来自欧洲西海岸。黄种人和黑人，乃至数量众多的老墨，过去后第一步都是“外人”。但是一个南非的白人过去后，他第一步就是“内人”，可以兴办电动车企业，搞火箭，宣布要代表美利坚登陆火星。
宣冲将瀚北的文化源头奉为“冀晋”两地。是有着非常精妙的政治算计的。宣冲是绕过了苏明、贺存照这些得力手下。让自己老爹刘荡阵把族内子弟们送到各地
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