熟能详的一句话：“能考验自己的只有国家， x，人民。”。
宣冲：“简而言之，我的“忠诚”是国家最顶层结构直辖的。”
如果有一个中间层组织，比如说一家公司的老板说“考验一下你们“，考验完之后拿着你的功劳，然后这家伙朝着更高层替你表述功劳。
宣冲会：“呸，你特么谁啊，沐猴而冠，就你也配代表xx考验我？“
然而上述这种情况，现汉的大部分人却是对此习以为常，没错，这就是宣冲和现汉人不同的地方。
…孰优孰劣？…
现汉的忠诚体系是一级一级。礼法体系下，下等人不配向上等人效忠，下等人必须得先效忠中等人，做得极好，才能被上等人所知。
下九流只能效忠他们头上的帮派大佬；而至于他们要直接向官家效忠？是不配，得他们帮主先去和官僚中的“黑手套”对接再说。
在现汉内，宣冲现在效忠的等级，毫无疑问是非常高的等级了，属于皇亲国戚的圈子级别。但是宣冲作作为另一个世界的人——
宣冲：我一是效忠于长江黄河，在堤坝崩溃时，不惜身祭，也要愿意用泥土堵住创口；二是效忠于三皇五帝的道统，在民族遭遇危机时，愿意持枪为道而殉；三是效忠上苍天道，当垂垂老矣时，回顾辛劳一生，看着后人奔赴星空大海，不会后悔。
所以说，宣冲的“效忠”门槛被自己的历史线养刁了。
臣为君死？——谁是君来谁是臣。
宣冲不求改变世界，但是不会让自己被改变；习惯了自己的“忠诚”归最高直辖，其实是习惯了“自由主义”。
因为只要为一个中心负责即可。其他的非中心，哪怕他是一个校长，亦或是一个地方大员，都是没资格让自己忠诚的。
这种“自由主义”下，宣冲甚至能见到些“自诩睿智实际上无耻利己”的少数派；他们甚至连“最高中心”（国家，民族）都是可以质疑的，其中一些男男女女还将媚外合理化。
这就是需要“忠诚”的对象过于高大上，以至于“国”对下方的“忠诚”“忠义”的考察，无法深入市井。
但在现汉这里，忠诚是递进的；父母官是真“父母”，恩师那是真的恩师。小人物想要进入大圈子，是真的得像吕布那样“公若不弃，愿拜为义父”。现汉是强化了对边缘的“忠诚”控制。
对于市井小人来说，“国”对他们很远，但是逼着他们纳头就拜的帮主，对他们来说很近；
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