商人们拿到的财富是最多，教唆各地矛盾时最积极的，就是他们！
例如奴隶和城池自由民之间的鄙夷链，就是这帮商人搞出来的；商人们为了让自由民多买棉布，就把麻布定为了奴隶用品。
南北矛盾也和商人有关。北方大乱的过程中。有不少北人南渡，在混居中形成了矛盾。
北人语境中认为的“被发配了”“被流放了”；这在南人语境中是“将你从饥荒中拉出来”“还不知足”。
南人的怨气在于，他们干同样的活，却拿不到同样的“地”“宅”。
而北人则是觉得自己从将军府这儿的片商手里采买盐、布，铁锅时，总比南方本地人的货栈要贵。
当秩序体系尚在，这些怨气者是唯唯诺诺；商人们趁着这些“怨气”对各方进行韭菜收割，商人在北人这边的话术：“那些南佬们坏，故意卖你们孬货！”在南人那边的话术则是：“北佬们不知足，田宅都有了，却还抠搜小气。”
商人们利用信息差靠在稳定秩序下两头赚，然一旦秩序稍微崩坏，商人们却自己开始委屈上了，开始和外部勾连。
武飞：“整个渠道都是我开的，安全是我保障的；我拿一成利养军，地方上拿三成利维护设施，你们拿六成还不满足，欺天了！”
宣冲：“走了推崇商业的路线后，统治集团享受了商业从下方的利益攫取，但也要意识到——在商业无度攫取后，治理下的每一方必然会变成“既要又要”的贪鄙者！”
每一个派系或多或少都以保存自己的“小义”为优先。至于把“公义”的优先级放得过高的识大局者，会被大环境中损公义而肥了私义的派系给薅死了。
就如这就好比“搀扶，让女”等公义曾一度普遍，但十年后，谁又敢把这样的公义放在自己执行的第一优先级呢？
经历过这一时代变迁的宣冲不会像腐儒一样，把道德枷锁强加给自己下方每一个人，要求他们谦让，安贫乐道，努力贡献。
但如何搞团结呢？这就是“偶尔”制造“鲸落”。只有在鲸落的时候，海底的鱼也好，虾，蟹也罢，都安安静静地聚集在一起共餐，而不是相互厮杀。
…火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺…
5月中旬，武飞的第一批兵团聚集起来，两千人集结起来立刻开拨北上，十天后，第二批兵团也聚集起来，是役农兵团，大约八千子弟，赶往北方武库领取铠甲。
接下来武飞派遣士官带着征召小组，赶
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