骞。当着大爻天使的的面，武飞挨个挨个询问。
郝庆很快就被提溜出来，看着这个威压自己的大爻将军。曾几何时他和其他部落兄弟们一起喝酒，讨论有朝一日要聚集起来南疆弟兄做大事！让大爻那个朱雀将军把部队撤回灵江北岸！但现在在看到武飞后，则是立刻瑟瑟发抖。
武飞：“你是硌牙部落的长子，你老爹死后你就被赶出来了？“
郝庆结结巴巴讲述：“家中给了他一把柴刀，一张标注山中可居住山洞的地图，让他出门独自创业伟大”的故事。
武飞：“我大爻遵循长子继承制，你效忠大爻吗？”
郝庆愣了愣，当即给武飞叩首：“我就是大爻的狗。”随着他低头，其脑门后面一直到脖颈的钢鬃从刚开始的炸毛状态变成了顺毛状态。
武飞点了点头：“打扮一下，给他戴上冠（成年冠礼的标配），把祖宗神位刻出来，我带你回去继承去。”
武飞随后对宫骞请示，宫骞表示武飞所作所为合乎礼法。
…宣冲：南蛮们需要孔孟之道…
武飞在上手南疆治理后，是深入研究了封建时代的“部落”形态。
在系统那儿，直接获取了历史资料研究。重点研究了“金”和“清”对草原政策的不同。
其实按照现代某些政治学来看，“金”在草原上平衡术玩的非常好。扶弱伐强的策略，让草原长期分裂长期战乱。
但是金人忽略了草原上最为基本的“幼子继承制度”的情况，这让草原大量成年青壮年在出生下来就处于“无产”化，且在恶劣条件下开始接受战争教育。随后开始抱团内卷决出胜负，在最强领导者下开始“waaaaaagh。
可以说那个让欧亚颤抖的草原帝国其实并不是历史必然，是“金”不了解草原文化后，瞎搞后硬生生催出来的。
那年头计算游牧部落的实力，假定部落号召力是不准确的，因为“幼子继承制度”让部落的头领如果年老了且战功不足，其自身在部落的威望，是不能代表草原上青壮年男子号召力。
哪怕现代社会都一样，绝对不能让一群男的聚集在一起搭伙过日子，因为搭伙到最后就是聚在一起“掠不强而奉有余”了。除非把男的全部精神上阉割了，
清：对对，我就把黄教传过去，然后就没有威胁了。
当然对于汉文化来说：这手段太乌七八糟了，和草原斗千年都不敢想这一招。因为精神阉割不仅仅去掉了斗争性格，还剪掉了劳动
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